Lectio Divina - V Domenica di Quaresima - Anno C (2019)

La Lectio Divina è tratta dal libro

"Lectio Divina" (2016), Ed. Vita Carmelitana

P. Anastasio Francesco Filieri O Carm

Commento filatelico dell'Avv.to Francesco Gatto

V Domenica di Quaresima - Anno C -

Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv.8,1-11)

1 Gesù si avviò allora verso il monte degli Ulivi. 2 Ma all'alba si recò di nuovo nel tempio e tutto il popolo andava da lui ed egli, sedutosi, li ammaestrava. 3 Allora gli scribi e i farisei gli conducono una donna sorpresa in adulterio e, postala nel mezzo, 4 gli dicono: “Maestro, questa donna è stata sorpresa in flagrante adulterio. 5 Ora Mosè, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?”. 6 Questo dicevano per metterlo alla prova e per avere di che accusarlo. Ma Gesù, chinatosi, si mise a scrivere col dito per terra. 7 E siccome insistevano nell'interrogarlo, alzò il capo e disse loro: “Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei”. 8 E chinatosi di nuovo, scriveva per terra. 9 Ma quelli, udito ciò, se ne andarono uno per uno, cominciando dai più anziani fino agli ultimi. Rimase solo Gesù con la donna là in mezzo. 10 Alzatosi allora Gesù le disse: “Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?”. 11 Ed essa rispose: “Nessuno, Signore”. E Gesù le disse: “Neanch'io ti condanno; va’ e d’ora in poi non peccare più”.

Breve esegesi

Inizia la settimana preparatoria alla passione di Gesù, vissuta in Gerusalemme con i suoi.  Per fare sempre la volontà del Padre si raccoglie in preghiera sul Monte degli Ulivi la notte e il giorno si reca al tempio per istruire le folle. Per contrastare l’insegnamento di Gesù e metterlo in difficoltà di fronte al popolo, scribi e farisei gli pongono davanti una donna sposata, colta in flagrante adulterio. La donna era ritenuta nella disponibilità dell’uomo, come una cosa da possedere, per cui l’adulterio non era ascritto all'uomo. Secondo la legge l’adultera doveva essere lapidata. Portata prima dinanzi a un tribunale religioso e dopo al tribunale romano, perché non era dato ai giudei, come per Gesù, condannare a morte alcuno. I farisei pongono la donna adultera di fronte a Gesù e lo sollecitano a dare un giudizio, in conformità alla legge mosaica. Gesù prende tempo e scrive per terra. Siccome i farisei attendevano la risposta, Gesù dice loro” Chi di voi è senza peccato scagli per primo la pietra”. Iniziando dai più vecchi se ne andarono. S. Agostino dice: “Restarono in due, la misera e la misericordia.” Gesù si rivolge alla donna e le fa constatare che nessuno l’ha condannata e a lei dice: “Va e non peccare più”.

Meditazione pregata

Cristo Signore, eri nel tempio a insegnare, a proclamare i valori del regno: amore, misericordia, perdono, pace, quando si sono accostati i fautori di una legge che giudica e non perdona, i farisei. Essi si sono presentati con il corpo di reato di una donna, colta in flagrante adulterio, con il gusto della condanna e anche quello di condannarti, perché non condanni. Riportando il volere del Padre, hai affermato: “Imparate cosa significa misericordia voglio e non sacrifici”; addirittura alla misericordia verso il prossimo dai la preminenza sul culto reso al Padre. Questo il tuo insegnamento evangelico, Cristo Gesù. Anche noi, facili giudici di guasti altrui, non ci attardiamo a vedere il fariseo che è in noi. Adusi come siamo nel leggere i vangeli e vedere il contrasto tra la legge di Dio, manipolata dai farisei, e l’annunzio del regno che hai proclamato ai discepoli e alla folla, solidarizziamo con te nella condanna del fariseismo, senza lasciarci giudicare da noi stessi, per ritrovarci in te. Tu che sei umile e mite di cuore, rendi il nostro cuore simile al tuo. Facci percorrere quelle vie evangeliche che sono luce al nostro cammino. Ci risuonino dentro la mente e il cuore le tue parole: “Siate misericordiosi, come misericordioso è il Padre vostro che è nei cieli”. E la misericordia è quella tenerezza di cuore che proviene da quell'amore con cui ci hai detto di amare all'unisono il Padre e i fratelli. Accomiatandoti dai tuoi prima di salire al Padre, hai affermato di volerci lasciare in testamento l’amarci come tu ci hai amato, cioè fino a dare la vita. Cristo Signore, noi siamo portati, nella nostra miseria, ad amare noi stessi sopra ogni cosa. Tu donaci sempre un supplemento di amore, perché abbiamo a superare il nostro egoismo, abbiamo a credere al tuo amore, per superare il nostro debole, fragile e opportunistico umano sentire.

Per la vita

Gesù incontra il volere del Padre nella preghiera, per compierlo. Si reca al tempio per pregare e istruire. Evangelizza e mentre alcuni lo ascoltano altri, i farisei, cercano di tendergli tranelli perché appaia, presso il popolo, come colui che non osserva la legge mosaica. E’ demoniaco vedere compiere il bene e per gelosia o invidia tendere tranelli. E’ il dare adito a bassi sentimenti istintivi, dovuti a risentimento. Tali erano i capi del popolo, sommi sacerdoti, scribi e farisei in testa, tanto da spingerli a mandare a morte Gesù. Vedere che Gesù occupa spazio di credibilità nel tempio a istruire la gente, togliendo loro il ruolo di dominio che hanno sempre esercitato sul popolo, ha fatto loro escogitare un piano per incastrarlo. Il porre l’adultera davanti a Gesù perché la condanni o meno, sapendo che Gesù accoglie i peccatori, sarebbe stato comunque motivo di metterlo in grande difficoltà di fronte alla gente. Gesù prende tempo e da accusato passa ad accusatore: “Chi di voi è senza peccato scagli per primo la pietra”. Fa scoprire al popolo che l’adulterio appartiene anche all'uomo e salva l’adultera, con l’invito a non più peccare. In quali movenze, ti ritrovi? I risentimenti appartengano solo ad altri, tu li coltivi?

Congresso Mondiale delle Famiglie (World Congress of Families, WCF)

Il Congresso

Il Congresso Mondiale delle Famiglie (World Congress of Families, WCF) è un evento pubblico internazionale di grande portata che ha l’obiettivo di unire e far collaborare leader, organizzazioni e famiglie per affermare, celebrare e difendere la famiglia naturale come sola unità stabile e fondamentale della società. Importanti leader mondiali partecipano ogni anno al Congresso: nel 2018, il XII WCF in Moldavia fu ospitato dal Presidente Moldavo Igor Dodon; nel 2017 il governo ungherese collaborò alla realizzazione del XI WCF a Budapest con la partecipazione e direzione del Primo Ministro Viktor Orban.

Nel 2019 il Congresso Mondiale delle Famiglie si terrà a Verona dal 29 al 31 marzo.

• Le tematiche che saranno affrontate durante il congresso saranno:

• La bellezza del matrimonio

• I diritti dei bambini

• Ecologia umana integrale

• La donna nella storia

• Crescita e crisi demografica

• Salute e dignità della donna

• Tutela giuridica della Vita e della Famiglia

• Politiche aziendali per la famiglia e la natalità

Poiché la famiglia è l’istituzione sociale originaria che getta le fondamenta di una società moralmente responsabile, con il supporto del vice premier Matteo Salvini, del Ministro della Famiglia e della Disabilità Lorenzo Fontana, del Governatore della Regione Veneto Luca Zaia e del sindaco Federico Sboarina, la città di Verona è orgogliosa di ospitare, dopo Budapest e Chisinau, il XIII Congresso Mondiale delle Famiglie!

Palazzo della Gran Guardia – Verona

Piazza Bra, 1, 37121, Verona (VR)

Lectio Divina - III Domenica di Quaresima - Anno C (2019)

III Domenica di Quaresima - Anno C -

Dal Vangelo secondo Luca (Lc. 13,1-9)

1 In quello stesso tempo si presentarono alcuni a riferirgli circa quei Galilei, il cui sangue Pilato aveva mescolato con quello dei loro sacrifici. 2 Prendendo la parola, Gesù rispose: “Credete che quei Galilei fossero più peccatori di tutti i Galilei, per aver subito tale sorte? 3 No, vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo. 4 O quei diciotto, sopra i quali rovinò la torre di Sìloe e li uccise, credete che fossero più colpevoli di tutti gli abitanti di Gerusalemme? 5 No, vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo”. 6 Disse anche questa parabola: “Un tale aveva un fico piantato nella vigna e venne a cercarvi frutti, ma non ne trovò. 7 Allora disse al vignaiolo: Ecco, son tre anni che vengo a cercare frutti su questo fico, ma non ne trovo. Taglialo. Perché deve sfruttare il terreno? 8 Ma quegli rispose: Padrone, lascialo ancora quest’anno finché io gli zappi attorno e vi metta il concime 9 e vedremo se porterà frutto per l’avvenire; se no, lo taglierai”.

Breve esegesi

Da Gesù torna l’invito alla conversione, determinato dagli eventi della vita che portano a rivedere il rapporto tra creature e Creatore. Colui che ci ha dato all'essere ed è il Signore della vita. Noi opera delle sue mani, nati nella carne, nella finitezza umana. Gesù viene a conoscere due eventi sconvolgenti: il massacro operato da Pilato nel tempio e i diciotto morti schiacciati sotto la torre di Siloe. Pilato per affermare il diritto romano sulle tendenze autonome dei capi del popolo, specie religiose, fa profanare quanto di più sacro per loro: con l’uccisione nel tempio di alcuni giudei il cui sangue viene a essere mescolato agli agnelli sacrificati nel tempio. Un evento sacrilego. Il popolo interpreta l’evento come una punizione di Dio verso uomini peccatori. Il secondo episodio riguarda la torre di Siloe che si abbatte nella piscina, e rimangono uccisi in diciotto. Per i giudei sono morti in conseguenza del loro peccato. Gesù non accetta il paradigma giudaico dei due eventi, e smaschera la farisaica interpretazione, ma afferma che simili eventi devono portare alla conversione. Tali sventure non sono da addebitarsi a colpe personali, ma sono un monito per la conversione, il giudizio di Dio su tutti.

Meditazione pregata

Cristo Gesù, a quanti ti hanno accolto, hai dato di diventare figli di Dio. La nostra figliolanza divina, nell'esperienza della comunione con te e nell'esercizio della vita di fede, è spesso interrotta dalla fragilità della nostra condizione umana, che fa scelte di vita prescindenti da te e dal tuo vangelo; anche quando con gli eventi della vita, specie se dolorosi, tu ci richiami alla conversione. Facciamo scelte configurabili al figliol prodigo, imponendo la nostra personalità e l’esercizio della nostra libertà, allontanandoci da te. E risuona la voce del serpente tentatore ai nostri progenitori, tali anche nel peccato divenuto nostro: “Se disobbedirete diventerete come Dio”. E nell'allontanarci da te sperimentiamo la miseria del nostro peccato, l’umiliazione della nostra condizione. Ci hai creato esseri liberi perché le potenzialità che ci hai immesso, i tuoi doni, siano esercitati per la promozione della nostra umanità e rispecchino la dignità dei figli di Dio, cui ci hai associati. Noi la barattiamo con la nostra fragilità quando siamo schiavi del peccato e ci allontaniamo da te. La stessa umiliazione, configurata alla nudità dei progenitori, ci porti a ritornare a te, ad affrancarci da scelte di vita che prescindono da te. La nudità è configurata alla privazione della tua grazia, della tua amicizia, del tuo amore. Donaci di capire le movenze del nostro tempo, il nostro stile di vita, per rientrare in noi stessi, aderire al tuo vangelo e sperimentare la dignità dei figli di Dio. Fatti ritrovare al nostro fianco, come Giobbe sapremo dire: “il Signore ha dato, il Signore ha tolto, sia benedetto il nome del Signore” e vivere sempre nella tua grazia. Donaci la gioia del ritorno, del gustare la tua presenza, il tuo amore, sempre. Perché, come dice Agostino, inquieto è il nostro cuore, se non riposa in te.

Per la vita

Gli eventi storici, gli eventi della vita ci portano a considerazioni fuorvianti se non sappiamo  vederli alla luce della storia della salvezza, della nostra salvezza. E’ fuorviante affermare che gli eventi tristi della vita siano determinati da punizioni inflitte da Dio per i peccati commessi, come affermavano i giudei. Anche noi coinvolgiamo Dio, magari mettendoci in contrapposizione a lui, allontanandoci quando un familiare, un bambino muore. Mettiamo in crisi la bontà e la provvidenza di Dio. L’uomo è un essere ontologicamente limitato. Esprime questa sua identità con la morte, il male che compie, il dubbio, l’insicurezza e tante altre espressioni dovute alla condizione dell’umana fragilità, al suo essere nella carne. Il tutto ci viene ricordato al momento della imposizione delle ceneri: “Ricordati uomo che sei polvere”. La liturgia funebre ci ricorda che l’uomo è come l’erba, come il fiore del campo e i peccati sono espressione della fragilità della condizione umana. Molto tenera la parabola del fico, funzionale ad affermare l’attenzione, la pazienza, la misericordia di Dio, perché l’uomo si lasci permeare dalla sua azione salvifica.

Lectio Divina - I Domenica di Quaresima - Anno C (2019)

La Lectio Divina è tratta dal libro

"Lectio Divina" (2016), Ed. Vita Carmelitana

P. Anastasio Francesco Filieri O Carm

Commento filatelico dell'Avv.to Francesco Gatto

I Domenica di Quaresima

Dal Vangelo secondo Luca (Lc. 4,1-13)

1 Gesù, pieno di Spirito Santo, si allontanò dal Giordano e fu condotto dallo Spirito nel deserto 2 dove, per quaranta giorni, fu tentato dal diavolo. Non mangiò nulla in quei giorni; ma quando furono terminati ebbe fame. 3 Allora il diavolo gli disse: “Se tu sei Figlio di Dio, di’ a questa pietra che diventi pane”. 4 Gesù gli rispose: “Sta scritto: Non di solo pane vivrà l’uomo”. 5 Il diavolo lo condusse in alto e, mostrandogli in un istante tutti i regni della terra, gli disse: 6”Ti darò tutta questa potenza e la gloria di questi regni, perché è stata messa nelle mie mani e io la do a chi voglio. 7 Se ti prostri dinanzi a me tutto sarà tuo”. 8 Gesù gli rispose: “Sta scritto: Solo al Signore Dio tuo ti prostrerai, lui solo adorerai”. 9 Lo condusse a Gerusalemme, lo pose sul pinnacolo del tempio e gli disse: “Se tu sei Figlio di Dio, buttati giù; 10 sta scritto infatti: Ai suoi angeli darà ordine per te, perché essi ti custodiscano; 11 e anche: essi ti sosterranno con le mani, perché il tuo piede non inciampi in una pietra”. 12 Gesù gli rispose: “È stato detto: Non tenterai il Signore Dio tuo”. 13 Dopo aver esaurito ogni specie di tentazione, il diavolo si allontanò da lui per ritornare al tempo fissato.

Breve esegesi

Il battesimo di Gesù è collegato alla tentazione nel deserto. Come nel battesimo così nella tentazione Gesù sperimenta il suo configurarsi alla condizione umana. Nel battesimo lo  Spirito Santo scende su Gesù e nella tentazione è condotto dallo Spirito nel deserto. Nel battesimo è Il Padre a manifestarsi ed affermare la sua compiacenza verso il Figlio. Nel deserto Gesù fugge la tentazione immettendosi nel volere del Padre: “Non di solo pane vive l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio”. La tentazione è motivo per Satana di distoglierlo dal sacrificarsi quale vittima di espiazione sull'altare della croce, per la nostra redenzione, con l‘invito a testimoniare il suo potere messianico: di trasformare le pietre in pane ed essere acclamato, Gesù è tentato da Satana. Dopo la moltiplicazione dei pani nel deserto, Gesù dovette sottrarsi dalla folla fuggendo nel deserto. Altra la tentazione del concedere potere, per cui Satana chiede di essere in compenso adorato. Gesù affermerà di essere re, non di questo mondo. La terza tentazione è nel manifestare il suo potere divino nel gettarsi dal pinnacolo del tempio per essere acclamato dalla folla. Nel Getsemani Gesù esorterà i suoi a vegliare e pregare per non cadere in tentazione. Come uomo è tentato, ma si immette nel volere del Padre.

Meditazione pregata

Cristo Gesù, sei passato dalla glorificazione del Giordano alla solitudine e aridità del deserto.  La tua incarnazione, l’assoggettamento alla carne e al sangue, sono stati provati come oro nel crogiolo con il lasciarti tentare da Satana. Non hai giocato con i tuoi poteri divini, che invece hai espresso a favore dell’umanità sofferente. Mediante la tentazione ti sei temprato nel volere del Padre e ci hai dato un esempio di come non soccombere alle tante tentazioni cui siamo sottoposti, soprattutto in questa società che si pone in alternativa ai valori del tuo regno. Ci hai dato un esempio di come sfuggire alle tentazioni e alle tante sirene che ci distolgono dal sentirci all'unisono con il volere del Padre, contrapponendo alle suggestioni demoniache la parola del Padre. Ai tuoi hai confidato che fai sempre il volere del Padre, che hai colto facendo ricorso alle scritture, a quel monumento di storia salvifica iscritto nel Libro, ove il Padre Iddio ha manifestato il suo volere, per ricevere l’obbedienza degli uomini ed essere nel suo disegno di amore con l’umanità. Tu sai da quante sirene siamo oggi allettati. Non ti chiediamo infantilmente di sottrarcele; ma di darci una coscienza salda, resa roccia sul tuo vangelo, perché la dolcezza dell’amore per te e i fratelli, la bellezza delle beatitudini che hai proclamato sul monte per i miti, i misericordiosi, gli operatori di pace e di quant'altri vivono in te, sia più forte del vento sottile o impetuoso di certe selvagge foreste umane. Ci soccorra, per tua grazia, questo cammino quaresimale di conversione, di impatto quotidiano con il tuo vangelo, che ci dona il respiro della vita in te.

Per la vita

Gesù si configura ai peccatori, pur essendo senza peccato, avendo assunto la condizione umana, facendosi battezzare nel Giordano. Dallo spirito è condotto nel deserto per essere tentato. Sta per iniziare la sua missione invitando a convertirsi e credere al Vangelo. Una missione che è nella conformità al volere del Padre. Su questo è tentato: corrispondere al volere del Padre o del popolo che lo vuole Messia temporale, condottiero del suo popolo nel sottrarsi al dominio romano, interpretando le scritture quale figlio di Davide per il potere regale gestito dallo stesso sulla Giudea e in Israele. La tentazione, aldilà delle tre configurate da Satana, espresse dal tentatore per sottrarre al suo volere e non a quello del Padre la missione di Gesù, ci coinvolge perché siamo continuamente sottoposti ad attendere a quanto corrisponde al volere di Dio o alle nostre voglie, soprattutto se corrispondono al sentire dei più o del tempo, senza alcun discernimento sapienziale. Il monito di Gesù è di vegliare e pregare per non assecondare la nostra umana fragilità, ma forti nello spirito, attendere a quanto la Parola ci suggerisce.

Lectio Divina - VIII Domenica del Tempo Ordinario - Anno C (2019)

La Lectio Divina è tratta dal libro

"Lectio Divina" (2016), Ed. Vita Carmelitana

P. Anastasio Francesco Filieri O Carm

Commento filatelico dell'Avv.to Francesco Gatto

VIII Domenica del Tempo Ordinario

Dal vangelo secondo Luca (Lc 6,39-45)

39 disse loro anche una parabola: “Può forse un cieco guidare un altro cieco? Non cadranno tutt'e due in una buca? 40 Il discepolo non è da più del maestro; ma ognuno ben preparato sarà come il suo maestro. 41 Perché guardi la pagliuzza che è nell'occhio del tuo fratello, e non t’accorgi della trave che è nel tuo? 42 come puoi dire al tuo fratello: Permetti che tolga la pagliuzza che è nel tuo occhio, e tu non vedi la trave che è nel tuo? Ipocrita, togli prima la trave dal tuo occhio e allora potrai vederci bene nel togliere la pagliuzza dall'occhio del tuo fratello. 43 Non c’è albero buono che faccia frutti cattivi, né albero cattivo che faccia frutti buoni. 44 Ogni albero infatti si riconosce dal suo frutto: non si raccolgono fichi dalle spine, né si vendemmia uva da un rovo. 45 L’uomo buono trae fuori il bene dal buon tesoro del suo cuore; l’uomo cattivo dal suo cattivo tesoro trae fuori il male, perché la bocca parla dalla pienezza del cuore.

Breve esegesi

“Si cecus coecum ducit”è un quadro del fiammingo Brughel nel Museo di Capodimonte di Napoli, che da giovane seminarista mi ha impressionato e rimasto dentro. Più ciechi formano un semicerchio da uno che sta in piedi ed è preso per mano da altri che roteando cadono nella fossa. E’ sapienza evangelica elargita a piene mani: parabola e immagini che ci parlano. Una sapienza evangelica che si contrappone, contesta la legalità formale farisaica imperante imposta ai tanti. Il fondamento di ogni detto evangelico è l’amore, espresso nella verità dell’insegnamento. I ciechi che guidano altri ciechi è nel potere dei farisei, che guidano altri ciechi. E non solo loro, per l’evangelista anche quanti hanno l’animo dei farisei. L’ammonimento è verso i falsi maestri che presumevano di porsi al di sopra di Gesù: “Uno solo è il vostro Maestro”. Il paragone della pagliuzza e della trave nell'occhio è una iperbole, un paradosso. Una espressione posta al limite. Ognuno deve attendere alla propria condizione, alla sua precarietà morale, spirituale, senza atteggiarsi a giudice altrui. Il paragone dell’albero e dei frutti è configurabile al parlare dell’uomo, alle movenze del suo cuore, al bene che emana, a differenza del malvagio.

Meditazione pregata

Sapienza divina la tua, Cristo Signore, e insegnamento di vita, di verità di vita che scruta, indaga, mette allo scoperto quanto non è accetto ai tuoi occhi e invita a rimodulare la vita in conformità al tuo vangelo, per partecipare al tuo regno. Ai tuoi discepoli dispieghi insegnamenti, contrapponendoli ad altri non conformi al disegno di Dio sul suo popolo. L’insegnamento di dottori della legge, di scribi e farisei ha permeato la mente e la vita del popolo di Dio. Sei continuamente portato a contrastarli, anche duramente, e ad esserne contrastato. Il tuo insegnamento prende motivo dalla vita e dai comportamenti. Guardi e scruti quanto avviene tra il popolo, per riportare a misura del volere del Padre gli atteggiamenti, la vita dei tuoi conterranei. Vuoi che i tuoi discepoli, e quanti ti seguono e credono anche oggi nel tuo nome, non si lascino andare alla mentalità, alla moralità corrente. Ci hai insegnato che siamo nel mondo e non del mondo, per questo hai pregato il Padre. Hai configurato con il maligno quanto ci è propinato in questo mondo. Ci inviti a non seguire ciechi maestri per poi cadere nella fossa, in una vita di morte. Ci inviti a guardarci dal giudicare, senza prima lasciarci giudicare; ad esser autocritici, piuttosto che corrosivi critici. Ci inviti soprattutto a non farci vanagloriosi maestri; ma avere te come unico maestro della nostra vita, per conformarla alla tua: ”Nessuno di voi si lasci chiamare maestro, perché uno solo è il vostro maestro e voi tutti siete fratelli”. “L’uomo buono dal buon tesoro del suo cuore trae fuori il bene”, e tale vuoi sia il nostro cuore lasciato a te da plasmare, perché abbiamo a rendere gloria al Padre, manifestando agli occhi degli uomini le buone opere apprese dallo scrigno del vangelo del tuo regno.

Per la vita

Gesù è contro ogni forma di manipolazione, espressione della cultura farisaica che ha invaso la società giudaica: rendere ragione davanti agli uomini, piuttosto che dinanzi allo spirito di Dio. Gesù li configura ai ciechi che guidano altri ciechi, segno di come è pervasa tutta la comunità soggiogata da simili maestri. Il discorso non può non valere per il nostro contesto odierno, ove è diffusa una variegata forma di idee e di concezioni di vita, senza che queste, da parte di ognuno, siano poste al vaglio di un discernimento sapienziale. La cultura dominante dell’emozione dà sensazioni momentanee piacevoli, nell'episodicità del sentire, di valori non vagliati dall'intelletto, il dono dello Spirito Santo. Dice la scrittura: “Non vogliate fare come il cavallo e il mulo, privi di intelletto”. Sono dominanti i ciechi nella nostra società, viste anche le tante istituzioni incapaci di affrontare situazioni e criticità odierne. Si erge su tutti, nel mondiale riconoscimento, papa Francesco, espressione di sapienza evangelica. I valori costituenti il Vangelo del regno: amore, giustizia, verità, grazia, come afferma la liturgia, ci danno la conformazione a Cristo Gesù, non manipolazioni, tanto meno cattiverie degne di trovarci orbi, per il male che vediamo negli altri e quello che architettiamo noi contro altri.

Lectio Divina - VII Domenica del Tempo Ordinario - Anno C (2019)

La Lectio Divina è tratta dal libro

"Lectio Divina" (2016), Ed. Vita Carmelitana

P. Anastasio Francesco Filieri O Carm

Commento filatelico dell'Avv.to Francesco Gatto

VII Domenica del Tempo Ordinario

Dal Vangelo secondo Luca (Lc 6,27-38)

27 Ma a voi che ascoltate, io dico: Amate i vostri nemici, fate del bene a coloro che vi odiano, 28 benedite coloro che vi maledicono, pregate per coloro che vi maltrattano. 29 A chi ti percuote sulla guancia, porgi anche l’altra; a chi ti leva il mantello, non rifiutare la tunica. 30 Da’ a chiunque ti chiede; e a chi prende del tuo, non richiederlo. 31 Ciò che volete gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro. 32 Se amate quelli che vi amano, che merito ne avrete? Anche i peccatori fanno lo stesso. 33 E se fate del bene a coloro che vi fanno del bene, che merito ne avrete? Anche i peccatori fanno lo stesso. 34 E se prestate a coloro da cui sperate ricevere, che merito ne avrete? Anche i peccatori concedono prestiti ai peccatori per riceverne altrettanto. 35 Amate invece i vostri nemici, fate del bene e prestate senza sperarne nulla, e il vostro premio sarà grande e sarete figli dell’Altissimo; perché egli è benevolo verso gl'ingrati e i malvagi. 36 Siate misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro. 37 Non giudicate e non sarete giudicati; non condannate e non sarete condannati; perdonate e vi sarà perdonato; 38 date e vi sarà dato; una buona misura, pigiata, scossa e traboccante vi sarà versata nel grembo, perché con la misura con cui misurate, sarà misurato a voi in cambio”.

Breve esegesi

All'introduzione profetica delle beatitudini segue il comandamento dell’amore senza limiti che, nella sua configurazione a Cristo Signore, si esprime con il dono della propria vita: “Nessuno ama più di colui che dà la vita per i suoi”. Beatitudini e comandamento dell’amore sono la sintesi dell’annunzio evangelico del regno. La risposta all'odio è l’amore che disarma l’odio. Il brano ha un connotato di sapienza evangelica nella paternità di Dio e nella sua universale figliolanza. E’ anche il superamento del giudaismo farisaico per una giustizia superiore proposta da Gesù. La differenza tra il giudaismo farisaico e la sapienza evangelica è nel fatto che nel giudaismo è assolutizzata la legge, in modo asettico dallo spirito di Dio che l’ha promulgata, mentre la sapienza evangelica rende ragione al Padre nel compiere le opere. E’ innesto in lui. Il brano esprime la paternità di Dio in cui tutti si ritrovano fratelli e figli di un unico Padre, nel rendere ragione in opere che sono di benedizione, di misericordia: giusti o ingiusti, buoni o cattivi, figli di un unico Padre che fa sorgere il suo sole e fa piovere sugli uni e sugli altri senza differenza di persone, innestati nella paternità misericordiosa di Dio.

Meditazione pregata

Hai lasciato un testamento ai tuoi, Cristo Signore: “Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi”. E ancora a completamento: “Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici, voi siete miei amici”. Tu sei andato oltre, Cristo Signore, hai effuso il tuo sangue sull'altare della croce, per la remissione dei nostri peccati. E l’apostolo Paolo, cui ti sei rivelato, ha affermato: “Dio dimostra il suo amore verso di noi perché, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi”. Ora a stento si trova chi sia disposto a morire per un giusto. Sul tuo esempio esorti i tuoi discepoli ad amare i nemici. Tu, Signore, sfati la legge del taglione, annulli le invettive salmodiche dei giudei deportati in Babilonia: “Beato chi afferrerà i tuoi piccoli e li sfracellerà contro la pietra” e inviti ad amare quanti fanno il male. Quasi un grido il tuo: ”A voi che ascoltate: amate i vostri nemici, benedite e non maledite, se fate del bene a coloro che vi fanno del bene, non avrete alcun merito, se prestate a coloro dai quali sperate ricevere, non avrete alcun merito, non giudicate e non sarete giudicati, perdonate e sarete perdonati”. Una litania di precetti per affermare che l’odio si vince con l’amore: se uno ti schiaffeggia e gli mostri l’altra guancia, sarai per lui coscienza critica e distruggerai il suo odio con il tuo amore, inoltre avrai guadagnato all'amore il tuo fratello; mentre se corrispondi all'odio con l’odio distruggi l’uomo. Sapienza divina la tua, Cristo Signore, che porti l’uomo ad elevare la sua dignità umana e a prendere esempio da te che, inchiodato sulla croce, hai pregato il Padre perché non fosse imputato il peccato a quanti ti hanno crocifisso e beffeggiato. Tanto siamo ammirati dalla bellezza della parola, quanto ci sentiamo lontani. Ti chiediamo perdono.

Per la vita

Nelle beatitudini, come per la sapienza evangelica nel rapportarsi verso il prossimo, tutto è finalizzato alla partecipazione al regno e al rendere ragione al Padre di tutti noi, per mezzo di Cristo, costituiti fratelli. Nel fariseo, nell'antica legge, il comandamento di Dio assume un valore sociale, per cui si era portati a rendere formale il comportamento umano nell'osservanza della legge divina. L’agire per il credente è invece innestarsi nello spirito di Dio, nel suo amore. Usando una tipica espressione Paolina potremmo dire che l’agire secondo la legge, nell'osservanza formale è l’agire mossi dalla carne, a differenza dell’agire nella conformità allo spirito di Cristo: “Chi non ha lo spirito di Cristo non gli appartiene”. Nella vita di comunità ecclesiali è facile notare chi, nelle varie movenze, è supportato o meno dallo spirito di Cristo. Male ancora quando per giustificarsi ci si affida a normative da dover eseguire, ponendo altri sotto giudizio. Ricordiamo l’offerta della vedova al tempio, che dona gli ultimi spiccioli di cui è in possesso, a differenza delle esaltate laute offerte dei giudei, nel pagamento delle decime. Amore o gratificazione? Hai molto da rivederti nelle motivazioni ispiranti? Quali coltivi dentro?

Lectio Divina - VI Domenica del Tempo Ordinario - Anno C (anno 2019)

La Lectio Divina è tratta dal libro

"Lectio Divina" (2016), Ed. Vita Carmelitana

P. Anastasio Francesco Filieri O Carm

Commento filatelico dell'Avv.to Francesco Gatto

VI Domenica del Tempo Ordinario

Dal Vangelo secondo Luca (Lc. 6,17.20-26)

17 Disceso con loro, si fermò in un luogo pianeggiante. C’era gran folla di suoi discepoli e gran moltitudine di gente da tutta la Giudea, da Gerusalemme e dal litorale di Tiro e di Sidone. 20 Alzati gli occhi verso i suoi discepoli, Gesù diceva: “Beati voi poveri, perché vostro è il regno di Dio. 21 Beati voi che ora avete fame, perché sarete saziati. Beati voi che ora piangete, perché riderete. 22 Beati voi quando gli uomini vi odieranno e quando vi metteranno al bando e v’insulteranno e respingeranno il vostro nome come scellerato, a causa del Figlio dell’uomo. 23 Rallegratevi in quel giorno ed esultate, per ché, ecco, la vostra ricompensa è grande nei cieli. Allo stesso modo infatti facevano i loro padri con i profeti. 24 Ma guai a voi, ricchi, perché avete già la vostra consolazione. 25 Guai a voi che ora siete sazi, perché avrete fame. Guai a voi che ora ridete, perché sarete afflitti e piangerete. 26 Guai quando tutti gli uomini diranno bene di voi. Allo stesso modo infatti facevano i loro padri con i falsi profeti.

Breve esegesi

Si evidenzia in Luca una raccolta di detti di Cristo Gesù, frutto della sua predicazione. Alle beatitudini si contrappongono le maledizioni. Le beatitudini lucane sono volte ad un contesto sociale, in condizioni contrapposte, quali sono le condizioni dell’uomo, delle sue tensioni spirituali, dei valori di vita, come delle sue contraddizioni morali e sociali. Le beatitudini di Matteo, invece, sono una catechesi per entrare nel regno. Benedizioni e maledizioni erano espressi dai giudei negli impegni per un contratto o un patto. La prima beatitudine riguardante i poveri è rivolta non tanto a quanti sono materialmente tali, ma a coloro che accolgono la buona novella della liberazione. Non sono pieni di se, ma aperti, accoglienti le esigenze del regno, di cui entreranno in possesso. I guai non contengono vere maledizioni, ma sono minacce che pretendono la conversione. La maledizione verso quanti hanno solo elogi in questo mondo, sono motivate dalla incapacità di fare verità, giustizia, ma compromessi, attendendo più a se stessi che ai valori cui si è chiamati a rendere ragione.

Meditazione pregata

Cristo Gesù, sei venuto per proclamare il Vangelo del regno. Di un regno che sconvolge questo mondo tutto teso al successo, al potere sugli altri. Ci hai insegnato che siamo figli di un unico Padre, il quale non fa differenza di persone. Attende a coloro che meno hanno e presta loro la sua attenzione, perché sia affermata la dignità di figli di Dio, riconosciuta a tutti. Assumendo la condizione umana, ti sei fatto fratello per ogni uomo. Dell’equità e della giustizia hai detto che dobbiamo avere fame e sete. Quella fame e quella sete che ti hanno condotto ad andare di villaggio in villaggio per annunziare l’amore del Padre per ogni uomo. La tua incarnazione ne è l’evidenza. Sei andato sanando malati e lebbrosi, sordi e muti, ciechi e zoppi. L’evangelista ci annota che vedendo tanta folla in cerca di te ti sei commosso per loro, perché erano come pecore senza pastore. Ti sei fatto buon pastore, caricandoti l’umanità diseredata. Per costoro hai proclamato la beatitudine, già incipiente e non ancora compiutamente avvenuta. Pur essendo venuto per perdonare e non per condannare, tuttavia hai preannunziato guai per quanti si ritorcono su se stessi, avvinghiandosi egoisticamente ai beni terreni, non volendo farli fruttificare per il bene dei più e per il tuo regno. Hai anche detto che non vuoi la morte del peccatore, ma che questi si converta e viva. Hai affermato che non dobbiamo ricercare il consenso che mortifica la verità; ma far discendere sapientemente da te ogni umana verità. Ci hai insegnato ancora che il sì sia sì e il no sia no, perché abbiamo a discernere e affermare la verità davanti a te e agli uomini. Davanti a Pilato hai proclamato che chiunque è dalla verità ascolta la tua voce. Fa’ che sempre abbiamo ad avere l’orecchio sintonizzato sulle tue verità, sul tuo vangelo, fonte ispirante di ogni nostro modo di essere, pensare ed agire.

Per la vita

Le beatitudini di Matteo hanno avuto molta risonanza in quanti hanno aderito a Cristo e al suo Vangelo, tanto da dover vedere allargata anche la schiera dei non credenti, che nelle stesse prospettono un modo di sentire, un modello di vita morale, spirituale. Le beatitudini lucane hanno un riferimento concreto nel sociale. I discepoli di Gesù non sono solo poveri, ma anche perseguitati a modo del loro maestro, quasi autenticità che dà la gioia di averlo seguito. La prospettiva è la conquista del regno che, nella condivisione di vita con Cristo, era nella prospettiva messianica, ora invece escatologica. I guai non contengono vere

maledizioni, ma sono configurati alle minacce, ai lamenti e inviti alla conversione. Lo schema del binomio beatitudini-maledizioni è tipico dell’antica alleanza. Ogni volta che si stipula un patto, un’alleanza, gli impegni vengono assunti con benedizioni o maledizioni. Tutta una ricchezza di vita le beatitudini evangeliche che ci aprono la partecipazione al regno ed hanno un contenuto spirituale, morale, sociale, per un uomo a misura di Cristo. Quanto le beatitudini sono innestate nel tuo sentire? Ti senti più coinvolto nelle beatitudini di Luca o di Matteo?